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少林武术融入了佛教禅宗的影响

作者:少林编辑 时间:2016-07-04 点击:次 咨询电话:0371-55569688 嵩山少林寺文武学校在线联系QQ客服

佛教产生于古印度,汉代传入中国内地。印度高僧跋陀传授小乘禅学。达摩传授大乘禅学,认为:生即是苦,通过修行通往极乐世界,成佛于佛祖左右。这类不修今生修来世,缺乏忠孝思想的教义,与中国传统思想相违,未能融合扎根流传。至唐初慧能对达摩禅法进行了改革,提出:“即心是佛”,“见性成佛”。形成了“行住坐卧、道法流通”,只要把禅意融入到日常生活中,随缘任往,心注一境,就能修心见性,顿悟成佛的禅义理念,认为人人都可通过修练,今生成佛,甚至“放下屠刀,立地成佛”。其修练方法以佛教戒、定、慧为本,兼融儒、道,形成了具有中国特色的佛教禅宗。由于禅宗教义符合中华民族的自尊心理和传统文化习惯,逐步渗入社会各界,也渗入了少林武术,可以说,少林武术离不开禅宗的影响,成为禅武合一的独特体系,这种体系的形成是在参悟禅宗的前提下逐步形成的,并不断得到了完善。少林寺著名武僧妙兴等所述的有关拳理,很清晰的指出了禅宗对少林武术的影响。

少林武术融入了佛教禅宗多方面的影响
少林功夫包含佛教禅宗思想

一是练习少林武术者须忍辱戒妄,防止用武不慎,造成危害。

忍辱戒妄是佛教修持的基本内容。达摩“二入”禅法中“行入”的核心,就是“忍让”。“行入”包括报怨行、随缘行、无所求行和称法行。对现实遭遇不计较得失,受到少林传习者的重视。妙兴说:“遇到一切外魔、挫折、嘲讽和污辱,都能坦然处之,无动于心。”(见《新编少林寺志》)。《少林拳谱》要求习拳者要不计较欺凌、唾骂、污斥,不角逐纷争。要求戒欺狂、偷盗、色欲和贪婪等。

二是少林拳入门基本功是站骑马桩。

此法既是一种增强腿力、加固下盘稳定性的外功训练手段,也是一种养气平心的内功练习手段。其练习要求多与禅定修持法相通。例如,站骑马桩时,要求集中思想,默想寂思姿势要领、肌肉感觉,或者以意念支配气息的运行。做到“无我无他”(妙兴语),“听气下沉、沉心寂虑”。这与专注一境、练心如墙壁,达到禅定的“壁观”修行法基本一致。又如,站骑马桩时,要求“每次必站百字,即站时默数一至百之度数”,以排除杂念、集意练功。这与为纠正心思散乱,达到禅定的“禅数”修行法相似。

三是少林拳练胆之法吸收有禅宗解脱法。

欲以拳技防身擒敌,须有一定“胆量”,无恐惧心。少林拳家认为“胆”之大,莫过于看破生死。不计生死,便能运技自如,妙兴说:“明晚生死,……功深之人,能以静制动”。禅宗的解脱是通过禅定体会“本无”,摆脱世俗烦恼的束缚,使思想认识契合教义,从而将自身解脱为无拘无束的自由人。拳技中采用静悟来勘破生死,大概与此有关。

四是少林拳以“拳禅一体”为特点,是佛教文化渗入少林武术的集中表现。

禅宗自慧能后,扩大了禅定的观念,不再限于静坐壁观的修练形式。认为不论采用什么形式,只要“修心见性”,就能“顿悟成佛”。这种理论与武术的意境很相近。因此,禅法与拳法的结合,较禅法与农活或其他生活活动结合要容易。禅法与拳法结合后,出现了上述以禅理解说拳理、整理拳技的特点,以上就是禅宗影响少林武术的表现。



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